中国哲学的起源
所以说，要赢得民心，光有“天命”还不行，统治者还得加强思想品德建设。于是，周公旦提出了一个口号：“敬德保民，以德配天。”
面对一个乱哄哄的世界，大家纷纷陷入沉思，都在想些啥呢？如何拯救国家？
总的来说，就是在给统治者出招：如何治理国家，让世界太平？做人的正确姿势是？
面对这两个论题，各路大咖纷纷上阵，表演脱口秀。这就是百家争鸣。
百家争鸣，源于一场扫盲
春秋战国的时代背景
- 第一个原因：士阶层的崛起
- 第二个原因：重视人才。当时，社会上的人才多了，就引起了政界大佬们的注意。毕竟各国开始争霸，落后就要挨打呀！所以诸侯们不仅尊重人才，甚至还形成了一股“收养”人才的潮流。这就是当时的养士之风。
二 百家争鸣头部战队
这些学派主要包括儒家、道家、墨家、兵家、法家、纵横家……
三 儒家哲学的创始人——孔子
孔子出生时，世界很乱，乱得可以用这四个字来形容：礼崩乐坏！
所以礼和乐的作用，就像是国家盖了栋阶级的大楼，要求大家在自己的楼层安分过日子，闲着没事别扒楼上的窗户。
国家。 治理国家，要靠礼治和德治。礼治的礼就是周朝那套等级制度，大家管好自己的事，别越位就行。子曰：君君、臣臣、父父、子子。
个人。 作为个人来说，孔子建议我们要学会爱人。如果邻居相互吵嘴，那显然没做到爱人。
中庸。
- 如果你只有仁，就容易爱大了，受伤了。如果你只有礼，只重视等级制度，那人与人之间就容易不团结，大家谁也别想合作顺利。
- 所以，无论是仁还是礼，都不能玩得太极端，那怎样才能仁礼结合呢？
- 首先在仁方面，要给队友适当的关爱。在礼方面，大家要各司其职。不玩极端，把各种事拿捏得刚刚好，这就叫中庸。
学会中庸，就能平衡仁和礼。
中国古典哲学的核心——阴阳五行
健康论阴阳，取名看五行，出门翻皇历，结婚看八字。
《道德经》和老子的道家哲学
春秋战国时期，各国知识分子纷纷出道炫技，尤其儒、道、墨三家，更是独领风骚。
第一句话：“道”是老子版的上帝。老子发现，原来万事万物的形成，都有其特定的规律，不可以随便改变。突然，他脑子里灵光一闪：万物按规律办事，不就像大家走路都沿着人行道吗？于是乎，老子就给这个不可描述的感悟起了个称号叫道。所谓的道，其实就是万物的本源，也就是生成万物的规律。
第二句话：老子的“辩证法”。老子还发现：同样是山坡，太阳照到的那一面是阳面，太阳照不到的那一面就成了阴面。所以说，矛盾双方虽然平日里互抛白眼，但其实谁也离不开谁，有时还能互相“无缝切换”。西方哲学管这叫辩证法，但在老子这里叫：“反者道之动”。这句话是什么意思呢？其实就是我们常说的物极必反。那么，什么是物极必反？
第三句话：无为而无不为。老子建议统治者要无为。无为可不是让统治者躺平啥都不干，而是不瞎搞，要顺着规律去做。
另外，老子还觉得人类的欲望太膨胀，为了争名逐利，没少“打斗斗”，所以，为了创建和谐社会，老子提出三项措施。
- 第一项：反对义务教育。首先，老子认为，知识这种东西就是欲望的激素，所以就不要搞什么义务教育了，让百姓做幸福的傻白甜多好！
- 第二项：反对尚贤。墨子提出尚贤，也就是说，谁有能力谁当官。老子表示抗议，他觉得统治者要是重用人才，大家都去争着当官了，谁还去种地？大家一起种地不好吗？
- 第三项：反对生产奢侈品。第三，老子还反对搞奢侈品，什么小羊皮、小狼皮、小鳄鱼皮……统统都是祸害人的玩意儿！
在《道德经》里，老子还描述了心中的理想社会：
小国寡民……至治之极。甘其食，美其服，安其居，乐其俗，邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。
两千多年前的嘻哈侠——墨子
而墨子的身份是平民，每天都在放牛、插秧、种地，生活得很辛苦。这种接地气的生活方式，让墨子懂得了一个道理：“科学技术是第一生产力“。于是，他开始对各种生产工具进行改造，在科学领域做了很多工作。因此，江湖人称之为科圣。
墨子越学越觉得这些知识不对劲，他发现儒家思想存在很多矛盾之处。于是，他决定自立门户，并成立了自己的流派：墨家。
找儒家学派辩论！这场思想辩论，掀起了著名的儒墨之争。于是，双方结下了梁子，墨家也乘势火了一把，和儒家一起成为当年的主流学说，后世的人们将两种学说并称为显学。
一开始，墨子没有什么拿得出手的作品。但是，经过多年的打磨，墨子终于推出自己的代表思想——非攻、兼爱！
墨子的主张：
- 兼爱，儒家思想中，有一个核心的理念：仁。简单地说：“仁”就是，对待别人，要有一种发自内心的善意。可墨子发现，儒家的这套“仁爱”理论有个漏洞：儒家所谓的仁爱，对待每个人是有差别的。比如，他们提倡，要多爱自己一点。但是对父母，则要略微少爱那么一点点。对老婆，就要再少那么一点点。墨子认为，爱是平等的。不管是对家里婆娘，还是隔壁老王，都要雨露均沾。
- 非攻，“兼爱”成了墨子的主要主张，他认为，不管是朋友还是敌人，都要爱得深沉。“非攻”的字面意思是不要攻打敌人，那是不是就意味着，我们不能“打斗斗”了呢？不是的。“攻”和“诛”是两个不同的意思：攻，意味着攻伐掠夺；诛，意味着惩恶扬善。
- 非乐、节葬、节用。 在儒家思想中，凡事都得讲规矩，也就是所谓“君君，臣臣，父父，子子”，人们在社会中有各自的分工，啥样的人就要担任啥样的角色。墨子表示：能不能不要这么虚伪！他觉得，儒家提倡的听音乐、搞大葬啥的，都是形式主义的表现，而且铺张浪费，不值得提倡。
- 非命、天志、明鬼。除此之外，儒家还觉得命是天注定的，但墨子认为，每个人的命都不是天定的，这就叫非命。天志：天是有意志的，赏善罚恶，如果有人做了坏事，老天会来惩罚！明鬼：要有敬畏心，不做亏心事。
- 尚贤、尚同。最后，既然人人都是平等的，那就不能靠血缘来决定谁能当官。得靠自己的实力，谁本事大，谁就当官！这就叫尚贤。
兼爱、非攻、非乐、节葬、节用、非命、天志、明鬼、尚贤、尚同——这就是墨家的十论。
虽然这套理论看上去非常亲民，但不太讨贵族们喜欢。再加上，墨家内部也产生分歧，形成好多派别，而且开始互相对立。
孔子的铁杆粉丝——孟子
孟子：孔子的知名继承者，儒家文化推广大使，人称“亚圣”。
孟子觉得，人刚出生的时候，没有经历风吹雨打，没有被社会按在地上摩擦过，本性都是善良的。
孟子就说了，你看在日常生活中，大部分人都有：恻隐之心、羞恶之心、恭敬之心、是非之心，用通俗的话讲，就是——这就说明：人性向善。
在社会制度上，孟子实际上提倡的还是周礼的那一套，之所以把君王和人民关系比作亲人关系，只是为了缓和阶级矛盾。
于是孟子就呼吁：民为贵，社稷次之，君为轻。
既然这样，作为统治者，就要对老百姓好点，那么，要怎么个好法呢？孟子早就想好了——：仁政！
这就是孟子追求的：民富、国强。
就是说，一个国家只要得到人民的支持，不用干仗，不用玩阴谋，不用搞兼并，就能天下无敌，这招就是孟子所说的——仁者无敌！
首先孟子继承了孔子“仁”的思想，但最关键的是他把这一思想升华了！怎么升华的呢？
简单来说就是：孔子提出了想法，而孟子给出了方案。
孟子的反义词——荀子
但在荀子看来，人一出生，就有各种欲望。比如，饿了想吃，困了想睡。
人之生固小人
这句话的意思是，人天生就有各种欲望，不论君子、小人，都是一个德性。也就是说，人一生下来，好比一张白纸，但因为有欲望、要生存，所以就会变坏。荀子说了，人性虽恶，但只要用对洗衣粉，洗白很容易！
有人行善，有人作恶，人与人之间的差别咋这么大呢？荀子研究发现，成为好人的关键是后天的努力！比如多读书，不仅能开发想象力、开阔眼界，还能陶冶情操、净化心灵。除了多读书，还要“吾日三省吾身”
儒家的天命观
天子这一称谓在周朝才出现。在此之前的商朝，统治者被称为王，这里面也有代天行事的意思。
但周朝人认为，老天虽然是个好爸爸，可天子能不能一直得到爸爸的宠爱，还得靠看另一样东西——民心。
只有顺应民心，天子才能受到天的祝福；如果丧失民心，不仅老百姓反对你，就连老天也会抛弃你。
简单来说，孔子的观点是知天命。什么叫知天命呢？在孔子看来，天还是挺神秘的，但是也不用搞得太神秘，面对天要淡定，不要过分强调它的神秘。《论语》中有句话：“子不语怪力乱神。”对此，有人解释：孔子觉得，没必要把时间耗费在这些神秘怪异的东西上面，而应该集中精力去干别的事情。孔子更加提倡的是：刮风下雨是自然现象，天也属于客观世界，春去秋来是自然规律。这些规律和现象把自然界的一切都安排得明明白白，这才叫命！每个人都有自己的命，所以我们就听天由命，顺其自然，能干的好好干，干不了的就拉倒，别太为难自己。这就叫知天命。如果非要给孔子的天命观作总结，那就是这两句话：一切看淡，爱咋咋地！
孟子提出来的天命观叫顺天命。“顺天命”是什么意思呢？在孟子看来，天是道德的标杆，人只有不断磨炼，成为道德模范，才有资格和天扯上关系。所以才会有“天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤”的说法。另外，孟子觉得不光个人要成为道德模范，统治者更应该这样。为什么呢？难道统治者吃得多点？当然不是，在孟子看来，民意就是天意。统治者能善待百姓，看似是顺应民意，其实是顺应天意，这样才会得到老天的保佑，这就叫顺天命。孟子的天命观，其实就是告诉大家：思想道德建设，要从自己抓起！
最后一位就是荀子，他身为儒家的狠人，永远不走寻常路。他提出的天命观很颠覆：制天命。另外，荀子提倡，人应该相信自己的力量，发挥聪明才智，利用规律，主动去改造天，改造自然。这种情况下，人是凌驾于天之上的，所以叫制天命。
毒舌庄子的快乐生活
这里庄子贡献了一个成语“涸辙之鲋(fù)”，说的是困境中亟待援救的人，也讽刺了监河侯这种不救急，反而说风凉话的虚伪的人。还有个小故事，也能体现庄子的毒舌功夫。
除了毒舌，庄子还喜欢辩论，是个逻辑鬼才，曾多次获得“宋国年度最佳辩手”“战国辩论王者”称号。哲学史上最著名的一次辩论——濠梁之辩，就出自庄子和他的死党惠子的故事：
庄子不只是把别人的生死看淡，对自己的生死，看得也很淡。庄子快死的时候，他的学生们围着他，商量着要厚葬，庄子听了头摇成了拨浪鼓：
开公司的正确姿势，法家男人告诉你！
- 管仲，通过变法，让齐国成为春秋五霸之首。
- 商鞅，通过变法，帮魏国成为战国初期的强国之一。
- 吴起，通过变法，帮魏、楚两国迅速崛起，成为两大强国。
- 最具代表性的是韩非，因为他是法家的集大成者。
一 要有正确的发展理念
春秋战国大乱斗，怎么才能让世界和平？所以儒、道、墨三家认为，社会应该倒退回去，这就是所谓“历史倒退观”。
法家男人们微微一笑，说法家认为，历史应该是前进的！
总之历史在前进，国家也要前进，要想不被时代抛弃，就不能总玩老套路，得用新思维、新方法，所以就需要变法。发现没有，这就是大家常挂在嘴边的“与时俱进”！所以这就是法家男人们动不动就要变法的原因。既然要与时俱进，要变法，接下来就要把变法具体落实到规章制度中。
二 要有有效的规章制度
1 要有有效的薪酬制度。公司要生存，就得先有钱。钱从哪里来？需要员工干出来，但要员工卖力创造KPI，薪酬就得到位。春秋战国那会儿，国家经济主要靠农业。所以农业要搞好，得先提高大家种地的积极性。商鞅变法时，鼓励老百姓去垦荒，垦出来的地不仅归自己，还可以自由买卖。除此之外，种地种得多，还可以不用交税；奴隶出身的人，还能获得自由。
2 要有合理的激励制度。 公司要变强，员工积极性是关键。光工资合理远远不够，还得来点额外的刺激。春秋战国那会儿，一个国家光有钱不行，还得有强大的战斗力，不然就只能成为其他国家的金库。所以提升军队战斗力很重要！制定军功爵制。也就是说，只要士兵打仗勇猛、作战有功，国家就会大大地赏！
3 合理的文化制度。 一家公司有钱、有强大的团队就够了？员工素质也很重要好吧！所以提升员工素质是关键！怎么提升呢？法家认为，人性是恶的，光靠说教没用，得用严酷的刑罚来约束人们。法家认为，刑罚很重，大家就怕，怕了就不敢犯罪，没有犯罪行为也就不用上刑罚。这就是法家提倡的“以刑去刑”。总之通过法律手段，民众素质会大大提高，犯罪概率也就会大大降低。
三 老板要会管理老板的管理能力
其实就是法家所说的“术”。怎么管理呢？得玩弄心术！比如说，老板要有神秘感，有事没事别老发朋友圈，别把自己的想法和底细暴露得一干二净。相反，老板要清楚员工的一举一动，谁上班摸鱼，谁背后说自己坏话，谁背后搞小动作，都要门儿清。老板怎么知道呢？很简单，养点耳目。如果这招不行，那还有一招：赏赐告密员工，惩罚知情不报的员工。
四 老板要大权在握
春秋战国时期，主要还是分封制。分封制大家知道，老板划几片地给几个贵族，贵族当了山大王，有钱有枪，老板说话自然就不好使。当时的秦国员工商鞅就给秦老板出主意，在全国推行郡县制，以此代替分封制。郡县制大家都知道：全国分成很多个片区，每个片区老板都派专人去管理，但这些人要直接听老板的。
“罢黜百家，独尊儒术”是搞封杀吗？
汉武帝：罢黜百家，独尊儒术！
三 罢黜百家，独尊儒术
董仲舒
1 汉朝的合法性汉朝的合法性，就是说天下为什么是汉朝的。董仲舒说了，世界就是个大转盘。转盘里有样东西，叫五行。董仲舒认为，朝代的更替，是五行（五德）更替的结果。中国的历史应该从木德开始，所以夏朝属木，然后被属金的商朝替代，以此类推，后面的朝代是这样的：汉朝就属于水德。所以看明白了吧，汉朝能坐庄，全靠——风水轮流转，老天来钦点！
2 汉武帝皇位的合法性 老天主宰着万事万物，而且能和人互相沟通，这就叫天人感应。但董仲舒就说，老天跟人是没法直接交流的。他得在人间找个中介，这个中介是谁呢？就是皇帝！其实天人感应这套理论，很早就有人提出，现在董仲舒拿出来，很厉害地论证了一番。既然皇帝的人选也是老天钦点的，那大家应该就都没啥意见了吧？董仲舒也说了，虽然皇帝是天选之子，但也不能瞎搞，得做好人、行好事、讲道德。
3 如何稳定国家秩序，董仲舒发现，西周那会儿有套礼乐制度，把每个人该干什么不该干什么安排得明明白白。于是他把阴阳学说拉进来，搞出了个三纲说。“阴阳”我们知道，就是说世间万物由阴阳两个面构成。比如白天就是阳，晚上就是阴。而每个人都扮演着不同的角色，阳为尊，阴为卑。君王、父亲、丈夫为阳，臣子、子女、妻子为阴
问题1.儒学为何有阴阳五行？
董仲舒的这套理论，不但是孔孟提的儒学，而且还是盘含有法家、阴阳家、道家思想的大杂烩。但它对孔孟思想有继承和新发展，而且孔孟思想是它的核心内容。所以也叫汉代儒学。
问题2.为什么叫“罢黜百家，独尊儒术”？
意思是说以后官场上混只能认这套，这就叫“独尊儒术”。这样一来，其他家的言论不能随便在朝堂上出现，就叫“罢黜百家”
问题3.民间怎么玩？
独尊儒术只是官学，至于民间和私下，大家想玩啥玩啥，可以修仙炼道，也可以去当阴阳师。
至于这套学说带来的影响，就是进一步加强了皇帝的权力，也叫君主专制中央集权。
魏晋玄学：清谈就是扯淡吗？
扶稳坐好！接下来进入的这段历史，号称不正常人类展销会，人们的思想有多偏跑多偏，堪称逻辑思维的癫疯，还可以说是上班摸鱼的集大成时代：魏晋。这段时间诞生的哲学，史称：魏晋玄学
好了，魏晋玄学就讲这么多，其实说白了，他们清谈的主题，就是道家的东西。
扯这么多淡，总结下来玄学就在聊一个问题：世界上有没有造物主？不过重要的是，他们各自不一样的答案，跟各自生活的时代是分不开的
魏晋出了不少风流人物，同时也出了很多玄学大家，把道家学说推着往前走了很多步，这些人的荒唐背后有时代原因，但为后面的哲学发展贡献了价值，咱们要全面认识这个特殊的时代，起码提到魏晋：
别老说人家神神道道，他们虽然清谈扯淡，喝酒吃五石散，但都是有正经哲学思想的！
北宋五子的理学：新款儒学上市
道教是以道家思想为基础，吸收多种方术、巫术和鬼神信仰，在东汉末年形成的中国本土宗教。道教尊老子为教主，也就是《西游记》里的太上老君。
到了中晚唐，人们活得既养生又任性，一个不爽就去炼丹修仙，再不爽就剃光头出家。大伙儿不搞生产，严重影响了国家GDP。韩愈觉得，这很不儒家。仁义、孝道这些好东西，不能丢光。于是韩愈振臂一呼：你们要过儒家的生活。韩愈为了让人们信自己的话，发明了个重要的东西：道统。简单说就是，儒学的传承家谱，长这样：
没错，就是“程朱理学”的“理学”。其中“程”，指的就是上面的程颢、程颐两兄弟。
周敦颐是想借着《太极图》复兴儒家的，不过问题来了，太极怎么感觉像是道家的呢？是有点儿关系，但这里的五行，主要对应的是仁、义、礼、智、信五种品质，这是儒家的。
守望先锋邵雍第二位理学大咖，叫邵雍，人缘特别好，是北宋交际小能手。邵雍的粉丝也很多，他每天都会出门遛弯儿，他的粉丝就沿路盖房子，让他累了可以休息。这些房子叫行窝。人缘好吧！这可能都是邵雍一点点攒出来的。毕竟他最大的优点是：会安慰人。所以说你觉得它苦，那是你的主观视角，咱们看世界要客观，站在别人的角度看，这就是邵雍的观物。
闷骚表叔张载张载也虚心好学，跟自己表侄子学了很多。后期他从怪叔叔变身成熟大叔，他的学说也成熟了，于是推出成名专辑：气本论
北宋海尔兄弟程颢、程颐大程子活泼讲理，提出了一个概念：天理啥是天理？你可以理解成自然规律、科学知识等，比如：程颢觉得所有东西都有道理。人用两条腿走路，傻狍子用四条腿，鱼在水里游，鸟在天上飞……这些都是天理。
“格物”是儒家的说法，各种解释都有，程颐的解释大概是，想搞透一个知识点，你得有“偷窥癖”，你得具备“刨祖坟精神”和不见棺材不落泪、不到黄河心不死、不撞南墙不回头等优秀气质。面对知识，就两个字：
这大概就是格物致知。
朱熹原来是“招黑体质”！
朱熹的思想理论主要有三点：
1 天理论 子曰：要相信科学，没有神仙！朱熹认为这些都是天理定的，天理就是万事万物的总规律。所以这个世界能存在和运转，靠的就是天理。那么问题来了，朱熹为什么要讲天理呢？当时许多人认为：人有轮回，有来生，这辈子过得不好没关系，好好修行，下辈子就能过得很幸福。为了下辈子的幸福，很多人就牺牲这辈子出家修行了！但朱熹用天理告诉大家了：朋友们啊，人有生就有死，这是自然规律，谁也没法改变，还想有下辈子？这就把大家拉回现实生活。这样一来，大家不再出家，该种地种地，该交税交税，再努力一把，国家就能变强大。怎么做呢？朱熹说了：三纲五常也是天理。三纲就是：臣民要听老板的话，儿女要听爸爸的话，老婆要听丈夫的话。五常就是指仁、义、礼、智、信。
2 人性论 世上有好人和坏人，那好人咋来的？坏人又是咋来的？朱熹继承张载的思想，认为人性主要靠俩因素决定：话说咱们一生下来，除了自带五官四肢，还带了一样东西：美德，就是仁、义、礼、智、信。
3 格物致知 我们前面还讲了天理论，但作为一个凡人，怎么认识天理呢？大家还记得二程中的弟弟程颐吗？他就提出了一个方法：格物致知。存天理，灭人欲！一般大家对这句话的理解是，欲望不能有，要砍掉灭掉！但是，这句话并不是朱熹说的，而是后来的人把朱熹的意思极端化了。
朱熹对天理和人欲的真实理解应该是这样：饮食，天理也，山珍海味，人欲也。夫妻，天理也，三妻四妾，人欲也。
优秀“抬杠运动员”王阳明
所以说感受万事万物，并让我们做出行动的，是我们的内心，王阳明总结说：心外无物，心外无理。
这就叫心即理！王阳明虽然觉得朱熹的说法有点儿毛病，但他的初心没变：研究如何成为圣人。既然人心就是天理，那大家就都是圣人，是不是啥也不用做了呢？但王阳明说，要想成为圣人，大家不仅要做，
总之，我们想做什么，其实都是内心决定的，所以想做就做，如果是对的事情，知道了却不做就是耍流氓，说白了就是：这就叫知行合一！良知是啥？能吃不？良知是仁、义、礼、智、信，是内心美好的东西，也就是我们常说的良心。
心即理、知行合一、致良知，就是王阳明心学的主要思想。王阳明提出的“心即理”来自陆九渊的说法，经过他自己的补充，成了完整的心学体系。朱熹和陆九渊曾就心和理的关系进行过辩论，史称“朱陆之辩”。
中国哲学史的演变就像企业文化的迭代
一 产品思维：天命观
天子的命令就是老天的命令，不服不行，这种企业文化就是“天命观”。
二 公司制度：百家争鸣
公司这么乱，是企业文化出了问题，思想已经跑偏。比如大区经理诸侯，不听老板周天子的话，大家打来打去，不讲礼法，搞得民不聊生。于是冒出来很多运营专家出谋划策，史称“百家争鸣”，其中有四大专家很有名：
和事佬派儒家，核心是仁爱。孔子说，公司要想好，要尊重领导；领导也要顺应民意，不要暴政。
摸鱼派道家，核心是道，管理上提倡无为而治。老子说，领导管理要放松，别过分干预，员工自己会做好。
无私派墨家，核心是兼爱非攻。墨子说，不要老打架，多支持科技创新，要扁平化管理，领导员工都要互相关爱。
鸡血派法家，核心是以法治国。法家说，要用制度管理公司，想打胜仗要有奖励制度，想内部稳定要用法律约束，条条框框要定好。
三 轮番上阵：儒&释&道
大秦集团没坚持多久，就被自家富二代败光了，很快又被草根公务员出身的刘邦取代。
刘邦建立了大汉集团，保留了法家的这一套管理制度，比如郡县制、法治啥的。
之后两千多年，以法家为底子，儒、释、道三家踩着法家轮番上阵，占据公司的主流文化。
看明白了吧，大秦以后的朝代，玩的都是春秋战国时期玩剩下的。
首先是大汉集团，矮穷矬逆袭成高富帅的模范企业，完成了一次从道家到儒家的转变：
然后大汉“啪唧”一声，又碎了，碎成一地分公司，就是你熟悉的三国两晋南北朝。
这段时间大家谈政治就变色，于是开始玩清谈。清谈类似公司例会，讨论出的产品就是：
聊的主题是：世界是咋来的？有没有造物主？有人说有，有人说无，然后大家就撕起来了。
玄学包罗万象，主要成分是道家。从魏晋到隋唐，道家都比较牛，同时还有佛教佛学；儒家混得不太好……
一直到了宋朝集团，大家觉得还是儒家的管理方式好，比如尊重领导、孝顺父母等，对社会和谐有好处。于是儒家又复兴了，升级成了新儒学：理学。
理学的核心就是天理，你可以理解成自然规律，啥都有规律。
其实天理研究的也是世界咋回事。这就要找到规律，要去格物致知。
这就是程朱理学，其中左边这三位大V贡献最大。讲完理学，基本到头了。从宋到明清，主流企业文化都是理学。不过在中间明朝，插播了一条：
阳明心学简单地讲，王阳明觉得人都有良知，都善良，遇到啥事，良心怎么想的，人就怎么做。
大概就是“知行合一”。据说理学和心学都算儒学的分支。好了，咱们中国哲学史就简单总结到这里，中华文明这家公司，一路经历了很多分分合合，从百家争鸣的孔子、老子、墨子，到程朱理学、阳明心学，这一大票哲学家，你看他们想得多好！
番外篇：兵家的男子汉就是君子报仇十年不晚
兵家：孙子兵法